 |
||
|
№66 (229) Февраль, 2008 О ВНУТРЕННЕМ ДЕЛАНИИ И ВНЕШНЕМ ЗНАНИИ К 900-летию святителя Никиты Новгородского Чудотворца Послушник Сергий Ткач  До принятия святительского сана свт. Никита подвизался в Киево-Печерском монастыре, и, несмотря на то, что его окружали многие подвижники, с неопытным еще в духовной брани иноком случилось искушение, основной причиной которого было желание юного Никиты прежде времени удалиться в затвор и подвизаться там, как это делали бывшие до него великие старцы. Он желал стяжать дар чудотворения для того чтобы легко бороться с бесами и не впадать в те же искушения которые случались с прежде бывшими до него затворниками. После того как юный инок начал непрестанно молиться в своей кельи он начал ощущать некоторые благодатные состояния, на которые, согласно опытным молитвенникам, ему не стоило обращать никакого внимания, но бес внушил Никите что присутствие благоухания Святого Духа, свидетельствует о том что вместе с ним молится ангел Божий, который позже и явился ему. Это искушение носило очень тонкий характер поскольку бес не внушал Никите бросить монастырь и уйти в мир, либо выйти из затвора и подвизаться как и все остальные, ангел внушил ему довольно простую, но в то же время очень коварную мысль, а именно инок призывался к тому чтобы оставить непрестанную молитву и начать читать исключительно Ветхий Завет. Через некоторое время печерские подвижники, во главе с игуменом преподобным Никоном заметили, что инок наизусть знает все книги Ветхого Завета, а Новый Завет, не только что читать, но и слышать и видеть не желает, и это не могло не свидетельствовать о том, что Никита прельщен врагом человеческого рода. По молитвам святой братии Печерского монастыря инок Никита пришел в себя, исповедал и затем горькими слезами оплакивал свой грех. В том, что бес внушил Никите оставить молитву и читать только Ветхий Завет и заключается вся тонкость и прелестность случившегося искушения. Не удивительно что для падения необходимо было лишь принятие именно этих двух помыслов, а именно оставить содержание, то есть молитву, и обратить все свое внимание на форму, то есть на все то внешнее о чем в основном и говорят книги Св. Писания Ветхого Завета. Очень часто в нашей жизни случается подобное, мы оставляем содержание и обращаем все свое внимание на внешнюю форму нашей христианской жизни. Мы стараемся в точности выполнять все предписанное св. Церковью, будь то соблюдение постов, своевременное посещение богослужений, благоговейное отношение ко всему церковному, забывая при этом о внутреннем наполнении всего этого. Ведь все это является лишь средствами для стяжания благодати Святого Духа, которая и спасает нас. Именно тем, что Ветхий Завет говорит в основном об обрядовой стороне жизни верующего он и отличается от Нового Завета, где Христос призывает книжников и фарисеев оставить предания человеческие и жить по духу, а не согласно букве закона. Поэтому свт. Иоанн Златоуст и отмечает, что Новый Завет отстоит от Ветхого Завета, как небо от земли. Естественно, что у людей существуют различные способы стяжания Божией благодати, одни творят дела милосердия, другие проповедают о христианстве, третьи участвуют в церковной жизни, но всегда нужно помнить о том что сами по себе эти дела не спасают, и без смирения, которое рождается от исполнения того или иного христианского подвига, мы можем уподобиться окрашенным гробам, которые, согласно словам Спасителя, снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Об этом то, по наущению диавола, и забыл инок Никита, когда он, оставив чтение новозаветных книг и молитву, и опираясь только на Ветхий Завет, начал поучать всех приходящим к нему, а по временам даже и пророчествовать. Впоследствии человеколюбец Бог принял истинное покаяние Никиты, и он был избран и посвящен в епископа Великого Новгорода. Здесь-то по Божией милости и исполнилось давнее желание святого стать чудотворцем, только теперь святитель мог без вреда принять этот дар и воспользоваться им для спасения себя и окружающих. Будем же просить угодника Божия святителя Никиту чтобы его молитвами Господь даровал нам как способность трезво и не рассеяно молится, так и рассуждение в том какие помыслы нам следует принимать, а какие отвергать, для того чтобы мы не впали в какое-нибудь бесовское искушение, прикрытое подчас самыми благими намерениями. Так же молитвами святителя будем стараться во всех наших мыслях и поступках руководствоваться, прежде всего, евангельским духом, то есть внутренним содержанием, не забывая естественно и о внешней форме, ибо все Писание богодухновенно и Христос пришел не нарушить закон или пророков, но исполнить, и значит все то что установленно в Церкви так или иначе необходимо для нашего спасения. Джорданвилль, 2008 г. |
||
| СООБЩЕНИЯ |
| ЗВУКОЗАПИСИ |
|
"Последнее Воскресение" (MP3)
Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3)  |
| ПОСЕТИТЕ |
|
Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле
Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки
Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии. |
Русскiй Инокъ (На главную)
Все права защищены и охраняются законом
Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.