ОГЛАВЛЕНИЕ · Цели · История · Путь исихастов (обновлено)   - Дневник старца Никодима   - Аскетическая письменность (2) · Аскетическое творчество (обновлено)   - Духовные песни   - Аскетическая лира (4) · Монастырская хроника (обновлено)   - Паломничество по монастырям Украины · Келейные записки (обновлено) · Книжная лавка · Ведущий журнала · Архив (обновлено) · Наши координаты СТАТЬИ Приходит начало конца (новое) Поэзия бронзового века Памяти Черного сентября О лжи во спасение Рождество и современность Духовная поэзия Свет тишины (Духовная поэзия) Почва (Духовная поэзия) Via Patrum (Духовная поэзия) О Пасхе, весне, родине и Джорданвилле Джорданвилльский патерик, ч. 1 (в сокращении) Джорданвилльский патерик, ч. 2 (в сокращении; полную версию читайте в сборнике "Святорусское откровение миру". См. "Книжную лавку") Отец Серафим (Роуз) (в сокращении) Рассказ-притча "Сияние" ПОСЕТИТЕ Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки		№5 (168) Январь, 2003 АСКЕТИЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ (продолжение) Глава пятнадцатая. Преподобный Дорофей Палестинскiй §1. Жизнеописанiе Преп. Дорофей Палестинскiй родился около 530-550 годовъ, въ местности, расположенной недалеко отъ обители аввы Серида въ Палестине, возможно въ Аскалоне или Газе. Семья преподобнаго жила въ достатке и была въ состоянiи обезпечить ему обширное светское образованiе. Преп. Дорофей былъ прилежнымъ ученикомъ и значительно преуспелъ въ обученiи. Онъ въ совершенстве владелъ греческимъ языкомъ и, судя по его наставленiямъ, былъ знакомъ съ риторикой. Можно предположить, что помимо прочихъ наукъ онъ изучалъ медицину, такъ впоследствiи въ монастыре былъ назначенъ начальникомъ больницы. По полученiи образованiя преп. Дорофей сталъ все чаще посещать монастырь аввы Серида, где тогда славились два старца, преподобные Варсонофiй и Iоаннъ. Ихъ наставленiя, а также сама благодатная атмосфера монастырской жизни заставили преп. Дорофея переосмыслить свою жизнь и вступить на монашескiй путь. Свое монашеское воспитанiе преп. Дорофей получилъ подъ руководствомъ великихъ затворниковъ, преимущественно же подъ руководствомъ преп. Iоанна Пророка, которому онъ былъ врученъ преп. Варсонофiемъ. Преп. Дорофей открывалъ все свои помыслы старцу и ничего не делалъ безъ его совета, при этомъ онъ добросовестно несъ все обязанности, возлагаемыя на него игуменомъ монастыря. Первоначально онъ несъ послушанiе гостиничнаго, а затемъ, по благословенiю старцевъ и игумена, выстроилъ больницу на средства одного брата, где съ усердiемъ служилъ больнымъ и странникамъ. На послушанiи въ больнице у преп. Дорофея былъ преп. Досифей, который въ короткiй срокъ былъ возведенъ преп. Дорофеемъ на высоту совершенства и приведенъ ко спасенiю. Авва Серидъ доверилъ преп. Дорофею и другое почетное послушанiе - быть келейникомъ у преп. Iоанна Пророка. Преп. Дорофей несъ это послушанiе около десяти летъ, насыщаясь духовной мудростью прозорливаго старца. По кончине аввы Серида и преп. Iоанна Пророка, когда преп. Варсонофiй обрекъ себя на полное молчанiе, преп. Дорофей вышелъ изъ обители. Тамъ же, въ Палестине, близъ Газы, онъ построилъ свой собственный монастырь, жизнь коего основывалась на духовныхъ принципахъ преподобныхъ Варсонофiя и Iоанна. Въ этой обители онъ сделался духовнымъ рукодителемъ иноковъ и именно тогда составилъ свои аскетическiя сочиненiя. Скончался преп. Дорофей, вероятно, не позднее 620 года. Церковь совершаетъ его память 5 iюня. §2. Сочиненiя Сочиненiя преп. Дорофея носятъ аскетическiй характеръ. Онъ является авторомъ 21-го ''Душеполезнаго поученiя къ ученикамъ'', несколькихъ посланiй, сочиненiя ''О подвижничестве'' въ 30-ти главахъ. Также въ его записи известны аскетическiя наставленiя современныхъ ему старцевъ-аскетовъ - преп. Варсонофiя Великаго, преп. Iоанна Пророка и аввы Зосимы, проведшаго последнiе годы жизни при императорскомъ дворе въ Константинополе. Въ сочиненiяхъ преп. Дорофея видна его широкая образованность, а также то, что онъ имелъ даръ красноречiя и дарованiе писателя. Въ своихъ сочиненiяхъ преп. Дорофей касается целаго спектра вопросовъ монашеской жизни: отъ практическихъ советовъ проходящимъ различныя послушанiя - до ученiя объ умномъ деланiи. Благодаря сему его ''Душеполезное поученiе къ ученикамъ'' стало въ русскихъ монастыряхъ своего рода монашескимъ катехизисомъ. Его давали читать всемъ новопоступающимъ въ монастырь. §3. Ученiе 1. О причинахъ происхожденiя монашества преп. Дорофей говоритъ, что оно основано людьми, которые восхотели после святого крещенiя не только пресечь действiе страстей, но победить сами страсти и стать безстрастными. Такiе люди поняли, что, находясь въ мiру, не могутъ удобно проходить путь совершенства и потому склонились къ особенному порядку жизни, начали убегать отъ мiра, совершенно отреклись отъ отечества, родственниковъ и именiй, жили въ пустыняхъ, подвизались въ постахъ и молитвахъ. Путь монашества - это путь смиренномудрiя. Все достигшiе святости шествовали путемъ смиренномудрiя. Кроме прочаго, преп. Дорофей даетъ духовное объясненiе монашескихъ одеждъ - схимы, кожанаго пояса, аналава (парамана) и куколя, призывая иноковъ жить сообразно съ высокимъ символизмомъ собственныхъ одеждъ. 2. Въ монашескомъ деланiи необходимо сосредоточиться на сокрушенiи сердца. Безъ сокрушенiя сердца невозможно освободиться отъ зла и прiобрести добродетели. 3. Для вернейшаго прохожденiя монашеской жизни необходимо предать себя въ полное послушанiе старшимъ духовнымъ наставникамъ. Послушанiе избавляетъ человека отъ греха и смерти. Тотъ же, кто полагается на свой разумъ и волю, не способенъ къ послушанiю. Только тогда, когда человекъ оставитъ свою волю и предастся послушанiю, ему открывается воля Божiя. 4. Жизнь въ послушанiи подразумеваетъ полное открытiе помысловъ духовному наставнику. Нужно исповедывать не только злые помыслы, но и добрые, чтобы отцы проверяли ихъ качество. Будучи страстными, мы не должны себе верить. Если же, по обстоятельствамъ, человекъ не имеетъ духовника-наставника, способнаго принимать откровенiе помысловъ, то Самъ Богъ направитъ сердце такого человека по Своей воле. Если понадобится, Богъ откроетъ Свою волю и черезъ малое дитя. 5. Въ начале монашеской жизни необходимо понуждать себя на подвиги. Делая такъ, инокъ мало-по-малу преуспеваетъ и получаетъ помощь отъ Бога. 6. Нужно всячески беречься отъ осужденiя ближняго, ибо это является серьезнымъ препятствiемъ на монашескомъ пути и приводитъ къ тому, что благодать Божiя отступаетъ отъ человека. Вместо осужденiя чужихъ греховъ, нужно заботиться о своихъ грехахъ и постоянно оплакивать своего внутренняго мертвеца. Тотъ, кто ненавидитъ огорчающихъ его, тотъ ненавидитъ кротость. Признакомъ любви является то, что человекъ ненавидитъ грехъ, но не ненавидитъ совершающаго грехъ, сострадаетъ, скорбитъ, утешаетъ и вразумляетъ грешника. 7. Желающiй научиться умному деланiю и непрестанной молитве долженъ подвизаться и день, и ночь. Правильно проходимое деланiе непрестанной молитвы приводитъ къ смиренiю, ибо человекъ, не надеясь на свои силы, непрестанно проситъ помощи Божiей и когда преуспеваетъ, то приписываетъ это Богу. Должно стараться молиться всегда, а особенно во время искушенiй. 8. Преп. Дорофей доходчиво объясняетъ взаимосвязь между любовью къ Богу и къ ближнимъ, съ помощью сравненiя, воспринятаго имъ отъ отцовъ. Онъ предлагаетъ представить себе кругъ, который символизируетъ мiръ, центръ круга символизируетъ Бога, а радiусы - прямыя линiи (подобныя спицамъ колеса - и. В.Ф.), идущiя отъ окружности къ центру, символизируютъ жизненные пути людей. Соответственно, насколько люди приближаются по радiусамъ къ центру - Богу, настолько становятся ближе другъ другу, то есть разстоянiе между радiусами (спицами) сокращается. И наоборотъ, насколько люди удаляются отъ Бога, настолько отчуждаются и другъ отъ друга. Преподобный Дорофей Палестинскiй 1. Место и время рожденiя: Палестина; ок. 530-550 гг. 2. Место и родъ служенiя: созданный имъ монастырь; настоятель. 3. Время кончины: не позднее 620 г. 4. Характеръ сочиненiй: аскетическiй. 5. Церковное поминовенiе: 5/18 iюня. (продолжение >>)		СООБЩЕНИЯ ПОДПИСКА на ежемесячную интернет-рассылку новых номеров журнала: подписаться отписаться ЗВУКОЗАПИСИ "Последнее Воскресение" (MP3) Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3) ПОСЕТИТЕ Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии.
Русскiй Инокъ (На главную) Все права защищены и охраняются законом Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.