ОГЛАВЛЕНИЕ · Цели · История · Путь исихастов (обновлено)   - Дневник старца Никодима   - Аскетическая письменность (2) · Аскетическое творчество (обновлено)   - Духовные песни   - Аскетическая лира (4) · Монастырская хроника (обновлено)   - Паломничество по монастырям Украины · Келейные записки (обновлено) · Книжная лавка · Ведущий журнала · Архив (обновлено) · Наши координаты СТАТЬИ Приходит начало конца (новое) Поэзия бронзового века Памяти Черного сентября О лжи во спасение Рождество и современность Духовная поэзия Свет тишины (Духовная поэзия) Почва (Духовная поэзия) Via Patrum (Духовная поэзия) О Пасхе, весне, родине и Джорданвилле Джорданвилльский патерик, ч. 1 (в сокращении) Джорданвилльский патерик, ч. 2 (в сокращении; полную версию читайте в сборнике "Святорусское откровение миру". См. "Книжную лавку") Отец Серафим (Роуз) (в сокращении) Рассказ-притча "Сияние" ПОСЕТИТЕ Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки		№5 (168) Январь, 2003 АСКЕТИЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ (продолжение) Глава двенадцатая. Преподобный Исаiя Отшельникъ §1. Жизнеописанiе Преп. Исаiя Отшельникъ былъ плодовитымъ аскетическимъ писателемъ. еичный авторитетъ и аскетическiя сочиненiя, опирающiяся на подвижническiй опытъ, поставили его въ рядъ духовныхъ вождей монашества. Существуютъ две версiи о времени жизни преп. Исаiи. По одной версiи, онъ жилъ въ 4 столетiи, былъ знакомъ съ преп. Макарiемъ Великимъ, пользовался уваженiемъ у свят. Афанасiя Великаго и скончался въ 370 году. По другой версiи, преп. Исаiя жилъ во второй половине 5 - первой половине 6 столетiй, былъ ученикомъ преп. Пимена Великаго, былъ знакомъ съ преп. Варсонофiемъ Великимъ и пользовался уваженiемъ у патр. Евлогiя Александрiйскаго. Общими въ этихъ версiяхъ являются следующiе факты. Преп. Исаiя былъ сыномъ бедныхъ родителей и родился, вероятно, въ Египте. Образованiе онъ получилъ, въ основномъ, изъ чтенiя Священнаго Писанiя. Онъ подвизался въ Скитской пустыне, былъ строгимъ подвижникомъ, имелъ даръ плача и непрестанной молитвы. Именно о преп. Исаiи сказалъ авва Пелусiй во время общей еженедельной трапезы иноковъ: ''Я знаю, что одинъ изъ братiй вкушаетъ пищу съ нами... но молитва его, какъ пламень огненный, восходитъ къ Богу'' (Еп. Игнатiй /Брянчаниновъ/, ''Отечникъ'', С.-Петербургъ, 1880 г., ''Авва Исаiя'', 5). На духовный советъ къ преп. Исаiи приходили иноки. Иногда онъ немного юродствовалъ съ целью назиданiя учениковъ. Онъ жилъ съ двумя, келейниками Петромъ и строптивымъ Елисеемъ. Последнему, за грубое отношенiе къ старцу, сделалъ замечанiе первосвятитель Александрiйскiй. На закате жизни преп. Исаiя подвизался въ полномъ отшельничестве, за что и получилъ свое прозванiе. Скончался преп. Исаiя, скорее всего, въ месте своихъ всежизненныхъ подвиговъ. Память преп. Исаiи Отшельника совершается въ Субботу Всехъ святыхъ, въ постничестве просiявшихъ (Сырная суббота). §2. Сочиненiя Преп. Исаiя Отшельникъ сочиталъ пустынножительство и отшельничество съ плодотворной церковно-литературной деятельностью. Нужно иметь въ виду, что писательскiй трудъ въ условiяхъ пустынножительства требовалъ немалыхъ усилiй. Характеръ его сочиненiй былъ аскетическiй. Языкъ оригинала сочиненiй определить затруднительно. Возможно, преподобный писалъ на египетскомъ языке. Къ сожаленiю, значительная часть сочиненiй преп. Исаiи утрачена. Собранiе известныхъ сочиненiй преподобнаго включаетъ въ себя: неполный сводъ словъ; правила для навоначальныхъ иноковъ; заповеди братiямъ, живущимъ съ преподобнымъ; главы о подвижничестве и безмолвiи и аскетическiя изреченiя. Судя по особенностямъ аскетическаго ученiя преп. Исаiи, онъ скорее являлся ученикомъ преп. Пимена Великаго, чемъ современникомъ преп. Макарiя Великаго. Его ученiе схоже съ наставленiями преп. Пимена и отличается отъ наставленiй первыхъ отцовъ Скитской пустыни, но, вместе съ темъ, онъ на нихъ ссылается. У преп. Пимена преп. Исаiя заимствуетъ, напримеръ, ученiе о плаче и вводитъ некоторыя его изреченiя въ свои сочиненiя. §3. Ученiе 1. Аскетическое ученiе преп. Исаiи проникнуто духомъ смиренiя, кротости, самоукоренiя и любви къ людямъ. Преподобный научаетъ иноковъ сравнивать себя съ пленникомъ, окованнымъ врагами и ввергнутымъ въ ровъ, наполненный нечистотами. Пленникъ пытается взывать къ Богу, а враги бьютъ его за это. Такое мысленное деланiе приводитъ къ смиренному воззренiю на себя и прокладываетъ путь къ покаянному плачу. Преп. Исаiя подчеркиваетъ, что смехъ несоединимъ съ плачемъ и служитъ признакомъ разсеянной и нерадивой души. 2. Истинный безмолвникъ долженъ устранить себя отъ всего свойственного обычнымъ людямъ: онъ не долженъ никого осуждать и хвалить, не долженъ превозносить человеческiя дела и обращать вниманiе на недостатки, необходимо хранить себя отъ памятозлобiя. 3. Являясь носителемъ аскетической традицiи, преп. Исаiя учитъ, что вместе съ деланiемъ самоукоренiя и плача смиренномудрый монахъ долженъ заниматься деланiемъ непрестанной молитвы, каковое онъ называетъ ''тайнымъ поученiемъ''. Тайное поученiе ''заключается въ молитве Iисусовой и произносится такъ: ''Господи Iисусе Христе, Сыне Божiй, помилуй меня.'''' (Еп. Игнатiй (Брянчаниновъ), ''Отечникъ'', С.-Петербургъ, 1880 г., ''Авва Исаiя'', 99). Тайное поученiе помогаетъ въ мысленной брани, отгоняетъ бесовъ и ихъ прилоги, способствуетъ утишенiю страстей: гнева, ярости, печали, унынiя, дерзости. Оно рождаетъ умиленiе, сопутствуетъ плачу, возводитъ къ смиренномудрiю. 4. Преп. Исаiя учитъ, что нельзя открывать помыслы всемъ подрядъ, ихъ необходимо открывать только духовнымъ отцамъ. Необходимо смиряться передъ духовникомъ. Преподобный заповедуетъ, не смущаясь, все открывать авве на исповеданiи помысловъ и все советуемое аввой принимать съ верой. 5. Венецъ подвижническихъ трудовъ - покой Божiй. Онъ даруется тому, кто весь прилепляется къ Богу. ''Въ комъ вселилась любовь къ Богу, того ничто мiрское не можетъ уже отлучить отъ Бога'' (''Добротолюбiе'', Свято-Троицкiй монастырь, Джорданвилль, 1986 г., т. i., ''Слова преп. аввы Исаiи къ своимъ ученикамъ'', Сл. 15, п. 13). 6. Продолжая линiю нравственно-аскетическаго радикализма, основаннаго на духе Евангелiя, преп. Исаiя, ссылаясь на ученiе отцовъ, высказываетъ мысль, что христiанину невозможно спастись, если онъ не прiобрететъ отреченiя отъ мiрского, незлобiя, невоздаянiя зломъ за зло, смиренiя, кротости, человеколюбiя, долготерпенiя, любви, чистоты, непрестанной покаянной молитвы къ Богу (Сравни: ''Добротолюбiе'', Свято-Троицкiй монастырь, Джорданвилль, 1986 г., т. i., ''Слова преп. аввы Исаiи къ своимъ ученикамъ'', Сл. 23, п. 1). Преподобный Исаiя Отшельникъ 1. Место и время рожденiя: Египетъ (?); нач. 4 в. или втор. пол. 5 в. 2. Место и родъ служенiя: Скитская пустыня; отшельникъ, авва. 3. Место и время кончины: Скитская пустыня; 370 г. или перв. пол. 6 в. 4. Характеръ сочиненiй: аскетическiй. 5. Церковное поминовенiе: Сырная суббота. (продолжение >>)		СООБЩЕНИЯ ПОДПИСКА на ежемесячную интернет-рассылку новых номеров журнала: подписаться отписаться ЗВУКОЗАПИСИ "Последнее Воскресение" (MP3) Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3) ПОСЕТИТЕ Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии.
Русскiй Инокъ (На главную) Все права защищены и охраняются законом Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.