ОГЛАВЛЕНИЕ · Цели · История · Путь исихастов (обновлено)   - Дневник старца Никодима   - Аскетическая письменность (2) · Аскетическое творчество (обновлено)   - Духовные песни   - Аскетическая лира (4) · Монастырская хроника (обновлено)   - Паломничество по монастырям Украины · Келейные записки (обновлено) · Книжная лавка · Ведущий журнала · Архив (обновлено) · Наши координаты СТАТЬИ Приходит начало конца (новое) Поэзия бронзового века Памяти Черного сентября О лжи во спасение Рождество и современность Духовная поэзия Свет тишины (Духовная поэзия) Почва (Духовная поэзия) Via Patrum (Духовная поэзия) О Пасхе, весне, родине и Джорданвилле Джорданвилльский патерик, ч. 1 (в сокращении) Джорданвилльский патерик, ч. 2 (в сокращении; полную версию читайте в сборнике "Святорусское откровение миру". См. "Книжную лавку") Отец Серафим (Роуз) (в сокращении) Рассказ-притча "Сияние" ПОСЕТИТЕ Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки		№5 (168) Январь, 2003 АСКЕТИЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ (продолжение) Глава девятая. Преподобный Iоаннъ Кассiанъ Римлянинъ §1. Жизнеописанiе Преп. Iоаннъ Кассiанъ родился около 350-360 годовъ въ Галлiи, недалеко отъ Марселя. Онъ былъ сыномъ богатыхъ родителей, благодаря чему смогъ получить хорошее образованiе. Полюбивъ богоугодную жизнь, онъ еще въ молодыхъ летахъ отправился въ Палестину, какъ для поклоненiя святымъ местамъ, такъ и для ознакомленiя съ жизнью тамошнихъ подвижниковъ. Желая прiобщиться къ подвижнической жизни, онъ вступилъ въ Вифлеемскiй монастырь, где и принялъ постригъ. Проживъ здесь два года, онъ съ своимъ другомъ Германомъ около 390 года отправился въ паломничество по Египту, где въ то время славились строгимъ подвижничествомъ многiе старцы. Посещая монастыри и келлiи пустынножителей въ верхнемъ и нижнемъ Египте, паломники такъ пленились высотою жизни египетскихъ монаховъ, что провели тамъ около десяти летъ съ небольшимъ перерывомъ, причемъ значительное время жили въ Скитской пустыне. Преп. Iоаннъ Кассiанъ собиралъ все лучшее, что виделъ у египетскихъ иноковъ, и ревностно усваивалъ духовную мудрость и преданiя отцовъ. Оставивъ Египетъ, преп. Iоаннъ Кассiанъ съ другомъ своимъ отправился въ Константинополь, повидимому, ища тамъ спокойствiя, т. к. въ Египте въ то время начались волненiя изъ-за противостоянiя антропоморфистовъ, неверно учившихъ, что Богъ обладаетъ человеческими свойствами и чувствомъ, и оригенистовъ, также уклонявшихся отъ православнаго ученiя. Кроме того, преп. Iоаннъ Кассiанъ желалъ въ Константинополе поучиться духовной мудрости у свят. Iоанна Златоуста. Святитель Iоаннъ благосклонно принималъ египетскихъ иноковъ, и преп. Iоаннъ Кассiанъ съ Германомъ не были исключенiемъ. Около 400 года преп. Iоаннъ Кассiанъ былъ поставленъ свят. Iоанномъ во дiакона, а Германъ - во пресвитера. Въ 405 году, преп. Кассiанъ и Германъ были направлены отъ лица константинопольскаго клира въ Римъ, къ папе Иннокентiю, для ходатайства за несправедливо осужденнаго свят. Iоанна, но ихъ посольство осталось безрезультатнымъ. Такъ какъ въ Палестине и Константинополе было неспокойно, то преп. Iоаннъ Кассiанъ решилъ остаться на жительство въ Марселе (по другой версiи преп. Iоаннъ Кассiанъ вернулся въ Константинополь, а оттуда уже переехалъ въ Марсель). Здесь онъ былъ рукоположенъ во пресвитеры и продолжалъ подвизаться по опыту египетскихъ подвижниковъ. Скоро онъ прославился своею святостiю, и къ нему стали стекаться ученики. Такъ, постепенно, образовался целый монастырь. По примеру мужского монастыря, вскоре, неподалеку, подъ духовнымъ руководствомъ преп. Iоанна Кассiана былъ устроенъ и женскiй монастырь. Жизнь въ этихъ обителяхъ подчинялась правиламъ египетскихъ подвижниковъ. Духовное благоустройство монастырей преп. Iоанна Кассiана по новымъ правиламъ и святость жизни ихъ основателя, скоро обратили на себя вниманiе многихъ iерарховъ и настоятелей галльской области. Они попросили преп. Iоанна Кассiана написать имъ правила и иноческiе уставы восточныхъ монастырей съ изображенiемъ и самого духа подвижничества. Преп. Iоаннъ Кассiанъ исполнилъ эту просьбу, описавъ все въ своихъ сочиненiяхъ. Скончался преп. Iоаннъ Кассiанъ Римлянинъ въ 435 году. Память его совершается 29 февраля. §2. Сочиненiя Сочиненiя преп. Iоанна Кассiана - аскетическiя, а отчасти дисциплинарныя и полемическiя. Языкъ сочиненiй - латинскiй. Къ аскетическимъ трудамъ относятся сочиненiя ''О постановленiяхъ киновiй'' въ двенадцати книгахъ и ''Собеседованiя египетскихъ подвижниковъ''. Первое изъ названныхъ сочиненiй содержитъ въ себе не только аскетическiя положенiя, но и дисциплинарныя и богослужебныя правила. Второе сочиненiе отчасти является полемическимъ, такъ какъ въ немъ преп. Iоаннъ Кассiанъ разсматриваетъ вопросъ свободной воли, въ связи съ острой въ то время полемикой Пелагiя и блаж. Августина. Именно аскетическiя сочиненiя преп. Iоанна Кассiана обезсмертили его имя для монахолюбцевъ всехъ эпохъ. Сочиненiя эти пользовались и пользуются авторитетомъ, какъ на западе, такъ и на востоке. Полемическимъ сочиненiемъ преп. Iоанна Кассiана является работа ''Противъ Несторiя'', или ''О воплощенiи Христа'', написанная по порученiю папы Целестина и по настоятельной просьбе свят. еьва Великаго, въ то время архидiакона. Въ работе собраны многiя сужденiя восточныхъ и западныхъ отцовъ, служащiя опроверженiемъ несторiанскаго ученiя. §3. Ученiе 1. Въ своихъ сочиненiяхъ преп. Iоаннъ Кассiанъ приводитъ ценное известiе о происхожденiи монашества, именно то, которое мы приводили выше. Онъ возводитъ начало монашества къ апостоламъ и, въ частности, говоритъ, что въ первохристiанскiя времена наименованiе монаховъ получили ученики св. апостола и евангелиста Марка. Какъ одинъ изъ учредителей монашескихъ уставовъ на западе, преп. Iоаннъ Кассiанъ говоритъ о монашескомъ одеянiи и о монастырскомъ богослужебномъ чине. Высшая цель монаха - непрестанная молитва и невозмущаемое спокойствiе ума, насколько это возможно бренному человеку. Монахъ долженъ стремиться къ отверженiю себя и земныхъ вещей, избегать мiрскихъ заботъ, и всегда заботиться о чистоте сердца. Монашеская жизнь есть непрерывная борьба, ради достиженiя этой высшей цели. Въ связи съ обетомъ послушанiя, преп. Iоаннъ Кассiанъ говоритъ, что монахъ не можетъ критиковать поступки и указанiя старцевъ и вообще старшихъ, и его украшенiемъ служитъ кротость. Для успешной борьбы со страстными помыслами младшiе должны открывать ихъ более опытнымъ. При этомъ никакой монахъ не долженъ домогаться начальства или учительства. Обетъ нестяжательности заключается въ томъ, что у монаховъ должно быть все общее и они ничего не должны называть своимъ. Пособiя отъ родственниковъ не способствуютъ преуспеянiю монаховъ. Въ связи съ обетомъ целомудрiя преп. Iоаннъ Кассiанъ учитъ, что плотская брань и достиженiе целомудрiя тесно связаны съ состоянiемъ души. Чемъ более очищается душа отъ гордости, гнева и другихъ страстей, темъ большая прiобретается и чистота тела. Человекъ до техъ поръ будетъ подвергаться возмущенiямъ плотской страсти, пока онъ не достигнетъ совершеннаго состоянiя сердечной чистоты. 2. Важно для аскетики и ученiе преп. Iоанна Кассiана о восьми главныхъ страстяхъ и о принципахъ борьбы съ ними. Согласно преп. Iоанну Кассiану, страсти бываютъ двухъ родовъ: естественныя - чревоугодiе, блудъ; и неестественныя, не коренящiяся въ естестве, напримеръ, сребролюбiе. Хотя страсти имеютъ разное происхожденiе и разныя действiя, однако, первыя шесть: чревоугодiе, блудъ, сребролюбiе, гневъ, печаль, унынiе, - соединены между собою сродствомъ. Изобилiе предыдущей является началомъ последующей. Последнiя две страсти: тщеславiе и гордость тоже связаны между съ собою. Соответственно и борьба со страстями должна вестись въ такомъ же порядке: сначала следуетъ истребить предшествующую страсть, а потомъ сражаться съ последующей. 3. Интересно ученiе преп. Iоанна Кассiана о молитве, изложенное по руководству опытныхъ подвижниковъ и по его личному опыту. Существуетъ множество видовъ молитвы, такъ какъ состоянiе человека подвижно, подвижна и его молитва. Есть, однако, четыре основныхъ вида молитвы: молитва (испрашиванiе милости за свои грехи), моленiе (связано съ обещанiемъ), прошенiе (за другихъ или за весь мiръ) и благодаренiе (при полученiи благодати и благодеянiй Божiихъ). Самъ Господь Iисусъ Христосъ употреблялъ все эти четыре вида молитвы. Высшая же молитва есть пламенная и неизглаголанная молитва, превосходящая обычное человеческое состоянiе. Ея сподобляются очень немногiе. Она не можетъ быть выражена ни звуками голоса, ни движенiями устъ и никакими сочетанiями словъ. Умъ, озаренный блистанiемъ небеснаго света, произноситъ ее не человеческою слабою речью, но отъ избытка чувствованiй произвольно изливаетъ изъ себя и неизъяснимо возсылаетъ къ Господу. Въ этомъ состоянiи умъ человека бываетъ исполненъ такими ощущенiями, которыя онъ не можетъ передать въ обычномъ состоянiи. Примеръ такой молитвы Господь также показалъ ученикамъ, когда молился уединенно (еук. 5, 16; еук. 22, 44). 4. Въ ''Собеседованiяхъ египетскихъ подвижниковъ'' (гл. 13), преп. Iоаннъ Кассiанъ вступаетъ въ скрытую полемику съ еретикомъ Пелагiемъ и его противникомъ блаж. Августиномъ. Причемъ, онъ обличаетъ воззренiя и того, и другого, но не называетъ именъ. Какъ известно, въ этомъ споре Пелагiй преувеличивалъ значенiе человеческихъ усилiй въ деле спасенiя, а блаж. Августинъ недооценивалъ значенiе этихъ усилiй. Въ ответъ имъ, преп. Iоаннъ Кассiанъ высказалъ православное ученiе о необходимости въ деле спасенiя каждаго человека синергiи (соработничества) благодати Божiей и человеческихъ усилiй. Въ своихъ воззренiяхъ преп. Iоаннъ Кассiанъ опирался на ученiе о синергизме древнихъ восточныхъ и западныхъ отцовъ, въ частности, преп. Макарiя Великаго. Преподобный Iоаннъ Кассiанъ Римлянинъ 1. Место и время рожденiя: Галлiя; ок. 350-360 гг. 2. Место и родъ служенiя: египетская пустыня, Галлiя; законодатель монашескаго устава на западе. 3. Место и время кончины: Галлiя; 435 г. 4. Характеръ сочиненiй: аскетическо-дисциплинарный, полемическiй. 5. Церковное поминовенiе: 29 фев./14 мар. (продолжение >>)		СООБЩЕНИЯ ПОДПИСКА на ежемесячную интернет-рассылку новых номеров журнала: подписаться отписаться ЗВУКОЗАПИСИ "Последнее Воскресение" (MP3) Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3) ПОСЕТИТЕ Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии.
Русскiй Инокъ (На главную) Все права защищены и охраняются законом Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.