 |
||||
|
№4 (167) Декабрь, 2002 АСКЕТИЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ (продолжение) Глава седьмая. Преподобный Маркъ Подвижникъ 1. Жизнеописанiе Преп. Маркъ Подвижникъ, котораго также называютъ Постникомъ или Аскетомъ, родился около середины 4 века. Место рожденiя его неизвестно. Скорее всего, онъ не былъ египтяниномъ и былъ воспитанъ въ эллинской культуре. Съ молодыхъ летъ преп. Маркъ былъ приверженъ къ христiанскому благочестiю. Онъ былъ въ числе слушателей или даже учениковъ свят. Iоанна Златоуста. Благодаря своему усердiю, преподобный выучилъ наизусть все Священное Писанiе, что, впрочемъ, было въ обычае у иноковъ 4 века. Въ молодыхъ годахъ преп. Маркъ вступилъ на аскетическiй путь, но трудно точно определить, когда онъ сделался инокомъ: то ли въ юности, то ли въ возрасте сорока летъ. Достигнувъ иноческаго совершенства, онъ некоторое время являлся игуменомъ монастыря въ Галлатiи, но потомъ для ббльшихъ подвиговъ удалился къ египетскимъ пустынножителямъ. Тамъ преп. Маркъ подвизался въ Нитрiйской пустыне, но такъ какъ преп. Аммона онъ уже не засталъ, то духовно окормлялся у преп. Макарiя Великаго. Вскоре пустынножители оценили духовную высоту преп. Марка. Современники свидетельтвуютъ, что онъ обладалъ крайне тихимъ и кроткимъ нравомъ, такъ что въ этомъ никто не могъ съ ним равняться. Было замечено, что когда преп. Маркъ приступалъ къ Причастiю, то Святые Дары ему преподавалъ не священникъ, а невидимо присутствовавшiй ангелъ. Среди прочихъ аскетовъ, преп. Маркъ былъ почтенъ именованiемъ Аскета за свое строгое духовное и телесное постничество. Будучи общепризнаннымъ старцемъ, преп. Маркъ устно и письменно наставлялъ своихъ учениковъ и всехъ обращавшихся къ нему за советомъ. Скончался преп. Маркъ въ возрасте ста летъ, около середины 5 века, въ Нитрiйской пустыне. Память его празднуется 5 марта. 2. Сочиненiя Сочиненiя преп. Марка носятъ, по-преимуществу, аскетическiй характеръ, хотя онъ также касался догматическихъ и полемическихъ вопросовъ. Наиболее известными аскетико-нравствственными сочиненiями преп. Марка являются: "О техъ, которые думаютъ оправдаться делами", "О покаянiи", "Ответъ сомневающимся о крещенiи", "Посланiе къ монаху Николаю", "Глава о воздержанiи", "Состязанiе ума съ душою", "О посте". Трудъ "Состязанiе съ адвокатомъ" является апологiей монашества противъ некоего адвоката, обвинявшаго иноковъ въ томъ, что они считаютъ себя вне закона и живутъ въ праздности. Сочиненiе "О Мелхиседеке" является экзегетико-полемическимъ, въ немъ, помимо толкованiя образа Мелхиседека, дается характеристика секты мелхиседекiанъ и опровергается ихъ ученiе. Рядъ сочиненiй преп. Марка не сохранился до нашего времени. 3. Ученiе 1. Будучи ученикомъ преп. Макарiя Великаго, преп. Маркъ заимствалъ у него направленiе аскетическаго и нравственнаго ученiя. Между творенiями этихъ преподобныхъ отцовъ имеется значительное сходство. Иными словами, преп. Маркъ сталъ достойнымъ продолжателемъ живой богословско-аскетической традицiи прежнихъ египетскихъ пустынножителей. 2. Согласно преп. Марку, осознанiе христiаниномъ смысла таинства крещенiя, неизбежно приведетъ его на путь мiроотреченной духовной жизни. Въ этомъ и состоитъ объясненiе закономерности появленiя въ лоне Церкви монаховъ и вообще аскетовъ. Преп. Маркъ учитъ: "Познавшiй достоверно, что онъ... имеетъ въ себе сокровеннаго отъ крещенiя Христа, оставивъ все вещи мiра сего, пребываетъ въ своемъ сердце" ("Добротолюбiе", Джорданвилль, 1986 г., т. 1., "Наставленiя Марка Подвижника о духовной жизни", 2, п. 17). 3. Важнымъ пунктомъ аскетическаго ученiя преп. Марка является ученiе о покаянiи. Онъ считалъ, что покаянiемъ держится мiръ. Покаянiе и покаянное устроенiе души необходимо подвижнику для правильнаго прохожденiя аскетическаго пути. Безъ покаянiя невозможно снискать терпенiе, столь необходимое при постнической жизни. Молитвенное деланiе тоже должно основываться на фундаменте покаянiя. Покаянiе, по преп. Марку, есть прошенiе милости. Потому аскетическое деланiе непрестанной покаянной молитвы, какъ просьбы о помилованiи, полностью соответстуетъ духу Евангелiя. "Покаянiе же, - пишетъ преп. Маркъ, - не ограничивается ни временемъ, ни какими-либо делами, но совершается посредствомъ (исполненiя - и. В.) заповедей Христовыхъ" ("Добротолюбiе", Джорданвилль, 1986 г., т. 1., "Наставленiя Марка Подвижника о духовной жизни", 2, п. 34). "Если мы и до смерти будемъ подвизаться въ покаянiи, то и такимъ образомъ еще не исполнимъ должнаго, ибо ничего достойнаго Царствiя Небеснаго не сделали" ("Добротолюбiе", Джорданвилль, 1986 г., т. 1., "Наставленiя Марка Подвижника о духовной жизни", 2, п. 39). 4. Преп. Маркъ объясняетъ необходимость какъ телесной брани (противъ страстей, гнездящихся въ плоти), такъ и духовной брани. Духовная брань выше телесной, но условiя для ея успешнаго прохожденiя закладываются въ брани телесной. Когда плоть аскета утончена, онъ готовъ успешно проходить умное деланiе, въ чемъ и состоитъ главное призванiе монаха. Преп. Маркъ учитъ: "Если же хочешь... стяжать и иметь внутрь себя собственный светильникъ умнаго света и духовнаго веденiя, чтобы непреткновенно могъ ты ходить въ глубочайшей ночи века сего,... то покажу тебе къ тому дивный способъ, состоящiй въ нравственномъ внутреннемъ настроенiи духа, которое требуетъ не телеснаго труда или подвига, но приболезненнаго труда душевнаго, властвованiя ума (надъ всемъ внутри) и внимательной мысли, при содействiи... любви Божiей" ("Добротолюбiе", Джорданвилль, 1986 г., т. 1., "Наставленiя Марка Подвижника о духовной жизни", 1, п. 22). То есть речь идетъ о молитвенномъ трезвенiи, отсекающемъ нечистые помыслы, чего подвижникъ достигаетъ при соработничестве съ благодатью Божiей. 5. Ученiе преп. Марка о молитве отличается сдержаннымъ характеромъ. Понимая, что человеку невозможно превзойти свою меру и что плоды совершенства достигаются постепенно, преподобный говоритъ: "Много есть образовъ молитвы, одинъ отъ другого отличныхъ. Впрочемъ, ни одинъ образъ не бываетъ вреденъ" ("Добротолюбiе", Джорданвилль, 1986 г., т. 1., "Наставленiя Марка Подвижника о духовной жизни", 3, п. 22). По восходящей линiи, ступени молитвы суть следующiя: 1) молитва, на которой стоятъ теломъ, но развлекаются мыслью, 2) молитва, совершаемая время от времени, между другими занятiями, 3) молитва почти непрестанная, которую предпочитаютъ, насколько возможно, всемъ мiрскимъ попеченiямъ, 4) непрестанная, неразвлекаемая молитва, которая при необходимости можетъ легко сочетаться съ внешними занятiями. 6. Подвижники, достигшiе совершенства, получаютъ начатки райскаго блаженства уже при земной жизни. Эти начатки действуютъ духовно въ ихъ сердцахъ. Достигшiй такой степени ни о чемъ временномъ и суетномъ уже не хочетъ помышлять, но желаетъ непрестанно пребывать въ своемъ сердце, въ любви Христовой. Преподобный Маркъ Подвижникъ 1. Время рожденiя: ок. середины 4 века. 2. Место и родъ служенiя: Галлатiя, Нитрiйская пустыня; авва. 3. Место и время кончины: Нитрiйская пустыня; ок. середины 5 века. 4. Характеръ сочиненiй: аскетическiй и др. 5. Церковное поминовенiе: 5/18 марта. (ОКОНЧАНИЕ СЛЕДУЕТ) |
||||
| СООБЩЕНИЯ |
| ЗВУКОЗАПИСИ |
|
"Последнее Воскресение" (MP3)
Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3)  |
| ПОСЕТИТЕ |
|
Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле
Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки
Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии. |
Русскiй Инокъ (На главную)
Все права защищены и охраняются законом
Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.